適當(dāng)放權(quán) 無(wú)為而治
2023-03-17
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子曰：“無(wú)為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”孔子說(shuō)：“能夠無(wú)所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷的王位上罷了。”
要談孔子的“無(wú)為而治”，首先要明確他所倡導(dǎo)的“無(wú)為而治”與老子的“無(wú)為而治”有著本質(zhì)上的不同，老子的“無(wú)為而治”偏向“自然無(wú)為之道”，而孔子的“無(wú)為而治”則偏向于“德治的人倫之道”，講求“正其身，不令而行”，其實(shí)質(zhì)仍是“有為”。
孔子的管理思想基礎(chǔ)是“仁”，重視人的作用，核心為“修己安人”。現(xiàn)代化管理中，人的問(wèn)題仍是一切管理活動(dòng)的中心。領(lǐng)導(dǎo)者若想將孔子的管理思想運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理中，達(dá)到“無(wú)為而治”的境界，不防參照仲弓問(wèn)政時(shí)孔子給出的回答：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”
“先有司”即建章立制，各司其職，權(quán)責(zé)分明。領(lǐng)導(dǎo)者不必事必躬親，而是應(yīng)當(dāng)考慮自己在公司運(yùn)作中的位置，“在其位謀其政”，做好重大決策，指揮部署，把握好大方向，掌控企業(yè)命脈，避免把過(guò)多精力分散在其它無(wú)關(guān)緊要的事情上，抓了芝麻丟了西瓜。“不在其位，不謀其政”，倘若凡事都親力親為，處處同員工共事，容易打擊員工做事的積極性，讓員工感覺自己無(wú)用武之地，感受不到自己的價(jià)值所在，整體的工作效率也會(huì)降低。這并不是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)一定要擺架子，唯我獨(dú)尊、高高在上，而是要建立完善的規(guī)章制度，權(quán)責(zé)分明，人人各行其是，流程合理清楚。
“赦小過(guò)”即要有包容的氣度。“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。”工作過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)過(guò)失，作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)有包容之心、容忍之度，特別是小過(guò)失，不要過(guò)度追究。甚至，還要有“推功攬過(guò)”的品德，這是一種厚道的修養(yǎng)，亦是孔子所提倡的“愛人”。
“舉賢才”即選拔賢能的人才。領(lǐng)導(dǎo)者最重要的一個(gè)能力就是發(fā)現(xiàn)人才、舉用人才。“舜有臣五人而天下治”，舜任命禹做司空，平水土；命棄為后稷，管農(nóng)業(yè)；契為司徒，管教育；皋陶做士，司法執(zhí)法；益為虞官，管山澤鳥獸。知人善用，把手下的賢能之人安排到合理的位置上，專人管專事，做到仁者上、庸者下，唯才是舉，唯才是用，形成風(fēng)清氣正的良好氛圍，領(lǐng)導(dǎo)者自然可“無(wú)為”。
僅是做到這些就可“無(wú)為而治”了嗎，其實(shí)不然，這仍是有為而治。
舜的“無(wú)為而治”層次更高，是“圣治”，其中心要點(diǎn)是“恭己”。恭謹(jǐn)以律己，是為“恭己”。這也正是孔子管理思想的最高標(biāo)準(zhǔn),即“為政以德”的理想境界，以自身德行修養(yǎng)達(dá)于天下歸仁，實(shí)質(zhì)上是一種“德化”的“無(wú)為”。《論語(yǔ)·顏淵》中的“政者，正也，子帥正也，孰敢不正。”和《論語(yǔ)·為政》中的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”兩句恰能與之相應(yīng)和。
舜的“無(wú)為而治”就是修己，把全天下當(dāng)做“已”，除“已”以外，別無(wú)他人，天下皆一體，治理天下就是一味修己，所以孔子贊嘆其“恭己而已”。子路問(wèn)君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”君子重修身，是立身處世和政事管理的根本。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們往往倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)要率先垂范、以身作則，起到表率作用，也正是如此。
“不能正其身，如正人何？”“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君爾。”皇帝如果愛好太多，底下的人就一定會(huì)揣摩，經(jīng)由層層放大，最后導(dǎo)致國(guó)家的重心偏離。由此可見，上有所好，下必甚焉。領(lǐng)導(dǎo)者若是隨心所欲，便無(wú)法“修己以安人”。具體應(yīng)當(dāng)如何做呢？孔子亦給出了“勤政當(dāng)先，理政不倦”、“廉潔從政，見利思義”、“循序漸進(jìn)，志在長(zhǎng)遠(yuǎn)”、“用賢人，遠(yuǎn)小人”、自訟自省、克制私欲等諸多回答。
故而，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該適當(dāng)放權(quán)，通過(guò)授權(quán)，分治于下，激發(fā)能量，喚醒個(gè)體，給員工更多鍛煉的機(jī)會(huì)，增加領(lǐng)導(dǎo)和員工彼此之間的信任，提升員工的工作價(jià)值，讓其有自豪感和成就感。這樣，員工工作積極性自然會(huì)提高，工作效率也會(huì)得到提升，從而推動(dòng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)和企業(yè)發(fā)展。同時(shí)，還應(yīng)不斷探究“恭己”這篇大學(xué)問(wèn)，如此，才能達(dá)到“無(wú)為而治”的理想境界。
（高新店 儀娟）
